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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。