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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。