《天天玩天天草夜夜操》

【天天玩天天草夜夜操】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。