古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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