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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。