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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。