古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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