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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。