所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者(zhe),上老老而(er)民兴孝(xiao),上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是(shi)以君子(zi)有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶(e)于上,毋以使(shi)下(xia);所恶于(yu)下,毋以事(shi)上(shang);所(suo)恶于(yu)前,毋以先后;所恶(e)于后,毋以从(cong)前;所恶于右(you),毋以(yi)交于左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民(min)之所好好之(zhi),民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未(wei)丧师(shi),克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则得国,失众则失(shi)国。
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