古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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