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所谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者，上(shang)老老而民兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所(suo)恶于右，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝(di)。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得(de)国，失众则失国。