《航海王美女卡迷拉》

【航海王美女卡迷拉】

丧礼(li)，哀(ai)戚(qi)之至也。节哀，顺变也。君子(zi)念始生之者也。复，尽爱之道(dao)也， 有祷(dao)祠之(zhi)心焉(yan)。望反(fan)诸(zhu)幽(you)，求诸鬼(gui)神之(zhi)道也，北面，求(qiu)诸幽之义也。拜稽颡，哀 戚之至隐也(ye)。稽颡、隐之甚也。饭用米贝(bei)，弗(fu)忍虚(xu)也。不以(yi)食道，用美焉尔。铭， 明旌也(ye)，以死者为(wei)不(bu)可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬(jing)之，斯尽其道 焉耳。重(chong)，主(zhu)道也，殷主(zhu)缀重焉，周主重彻焉。奠以(yi)素器(qi)，以生(sheng)者有哀(ai)素之心也。 唯祭祀之(zhi)礼，主人自尽焉尔，岂知(zhi)神之(zhi)所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊(yong)，哀(ai) 之至也，有(you)算，为(wei)之(zhi)节文也。袒(tan)、括发，变(bian)也，愠、哀之变也，去(qu)饰，去美也， 袒(tan)、括发，去饰之(zhi)甚也，有(you)所(suo)袒(tan)，有所袭，哀之节也。弁靖鸲葬，与神交之(zhi)道 也(ye)，有(you)敬心焉(yan)。周人弁而葬(zang)，殷(yin)人炊葬。ヱ主人主妇室老，为其(qi)病也(ye)，君命 食(shi)之也(ye)，反(fan)哭(ku)升(sheng)堂，反诸其所(suo)作也；主妇入于室，反诸其所养(yang)也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡(wang)焉，失之矣(yi)，于是为甚，殷既封而吊，周(zhou)反哭而吊(diao)。孔(kong)子曰：" 殷已悫(que)，吾从周。"葬(zang)于北方北首(shou)，三(san)代之达礼也(ye)，之幽之故(gu)也。既封，主(zhu)人(ren)赠， 而(er)祝宿虞(yu)尸。既(ji)反哭(ku)，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍(she)奠于墓左，反，日中而(er) 虞，葬(zang)日虞(yu)，弗忍一(yi)日离也。是日也，以虞(yu)易奠。卒哭曰(yue)成事。是日也，以(yi)吉祭 易丧祭，明(ming)日，谟谧娓(wei)浮Ｆ浔涠(wei)之吉祭(ji)也，比(bi)至于冢必(bi)于是日也接不忍一日 末有(you)所归也。殷练而(er)冢周(zhou)卒哭而凇？鬃由埔蟆＞临臣丧(sang)，以巫(wu)祝桃戈-- 恶(e)之(zhi)也(ye)，所以(yi)异(yi)于(yu)生也。丧有(you)死(si)之(zhi)道(dao)焉，先王之所难言也。丧之朝也(ye)，顺死(si)者之 孝心也，其哀离其室(shi)也，故至(zhi)于祖考(kao)之庙(miao)而后行。殷(yin)朝而(er)殡于祖，周朝而遂(sui)葬。 孔子谓：为明器者(zhe)，知丧(sang)道(dao)矣，备(bei)物(wu)而不可用也(ye)。哀哉(zai)！死(si)者而用生(sheng)者(zhe)之器也(ye)。 不殆(dai)于用殉乎(hu)哉？其曰明器(qi)，神明之也。涂车刍灵，自(zi)古有之，明器之(zhi)道(dao)也(ye)。孔 子(zi)谓"为刍灵者(zhe)善(shan)"，谓"为俑者(zhe)不仁(ren)"，殆于用人乎(hu)哉？