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昔者仲尼与于蜡(la)宾(bin)，事毕，出游于观之(zhi)上，喟然而叹。仲尼之叹，盖(gai)叹(tan)鲁也。 言偃在侧曰(yue)："君(jun1)子何叹？"孔子曰(yue)："大道(dao)之行(hang)也，与三代之英(ying)，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行也，天(tian)下为公。选贤与(yu)能，讲信修睦，故人不独(du)亲其亲，不 独子其子(zi)，使(shi)老(lao)有(you)所终(zhong)，壮有(you)所(suo)用，幼有所(suo)长，矜寡孤独废(fei)疾者(zhe)，皆有(you)所养。男(nan) 有分，女有归。货(huo)，恶其弃于地也，不(bu)必藏于己；力(li)，恶其不出于身也，不必为 己。是(shi)故，谋(mou)闭(bi)而不兴，盗窃乱贼而(er)不作，故外户而(er)不闭，是谓(wei)大同。今大道既 隐，天下(xia)为(wei)家，各亲其亲，各子其子，货力(li)为己，大(da)人世及以(yi)为礼。城郭沟池以 为固，礼义(yi)以为(wei)纪；以正君臣，以笃父(fu)子，以(yi)睦(mu)兄(xiong)弟，以和(he)夫妇，以设(she)制度，以 立田里，以贤(xian)勇知(zhi)，以功为(wei)己。故谋用(yong)是作，而兵由此起。禹汤文武成王(wang)周公， 由此其选也(ye)。此(ci)六君子(zi)者(zhe)，未有不谨于礼(li)者(zhe)也。以著其义，以考其信，著有(you)过， 刑(xing)仁(ren)讲让，示(shi)民(min)有常(chang)。如有(you)不由此者，在刚呷ィ众以为(wei)殃，是谓小(xiao)康。"