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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋(cuo)，如(ru)琢如(ru)磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐(fei)君(jun1)子，终(zhong)不可召"者，道盛德(de)至善(shan)，民之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故君子(zi)无所不(bu)用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为(wei)人君，止于仁；为人臣(chen)，止于(yu)敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人交，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼(song)乎！"无情者不(bu)得尽(jin)其辞(ci)，大畏民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本(ben)。