《日逼视屏》

【日逼视屏】

所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。