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是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。