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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。