剧情简介

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人,有人此有土(tu),有(you)土此有(you)财(cai),有(you)财此有用。德(de)者本也(ye),财者末也。外(wai)本内末(mo),争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖而入者(zhe),亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人无以为(wei)宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好(hao)之,不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之,以能保我子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之有技(ji),娼(chang)疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而(er)不能先,命也;见(jian)不善(shan)而不能退(tui),退而(er)不(bu)能远,过也(ye)。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂人之性(xing),灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

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