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子兴见他说得这样重大，忙请(qing)教其端．雨村道：天地生(sheng)人，除大仁大恶(e)两种，余者皆(jie)无(wu)大异．若大(da)仁(ren)者，则应(ying)运而生，大(da)恶者，则应劫而生(sheng)．运(yun)生(sheng)世(shi)治，劫(jie)生世危(wei)．尧(yao)，舜，禹，汤，文(wen)，武(wu)，周(zhou)，召，孔，孟，董(dong)，韩(han)，周(zhou)，程，张，朱，皆应运而(er)生者．蚩尤，共工，桀，纣，始皇(huang)，王莽，曹操(cao)，桓温，安(an)禄山(shan)，秦(qin)桧等，皆应劫(jie)而生(sheng)者(zhe)．大仁者(zhe)，修治天下，大恶(e)者，挠乱(luan)天下(xia)．清(qing)明灵秀，天地之(zhi)正气，仁者之所秉(bing)也，残忍乖僻(pi)，天(tian)地(di)之邪(xie)气，恶者(zhe)之所秉也．今当运隆祚永之朝，太平(ping)无(wu)为(wei)之世，清明灵秀之(zhi)气所秉(bing)者，上(shang)至朝廷，下(xia)及草野(ye)，比比皆是．所余之(zhi)秀气，漫无所归(gui)，遂为甘(gan)露，为(wei)和(he)风(feng)，洽然(ran)溉及四海(hai)．彼残忍乖僻(pi)之邪气，不能(neng)荡溢于光天化日之(zhi)中，遂凝结充(chong)塞于深沟大壑之内，偶因(yin)风荡，或被云催(cui)，略(lue)有摇动感(gan)发之意(yi)，一丝半缕误(wu)而泄出者，偶值(zhi)灵秀之气适过，正不(bu)容(rong)邪，邪(xie)复妒正(zheng)，两不(bu)相下，亦如风水雷电，地中既(ji)遇，既不能消，又(you)不能(neng)让，必至搏击(ji)掀发后始尽．故其气(qi)亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则(ze)不(bu)能成(cheng)仁人君(jun1)子，下亦(yi)不能为大凶大恶．置之于万(wan)万人中，其聪(cong)俊灵秀之气，则在万(wan)万人之上，其乖僻邪谬(miu)不近人情之态，又在万万(wan)人(ren)之(zhi)下．若(ruo)生(sheng)于(yu)公侯富(fu)贵之家，则为情痴(chi)情种，若生(sheng)于诗书清(qing)贫之族，则为逸士(shi)高人，纵再偶(ou)生于薄祚寒门，断不能(neng)为走卒健仆(pu)，甘遭庸人(ren)驱制驾驭(yu)，必为奇优(you)名倡．如前代之许(xu)由，陶潜，阮籍(ji)，嵇(ji)康，刘(liu)伶(ling)，王谢二族(zu)，顾(gu)虎头，陈后主(zhu)，唐(tang)明(ming)皇，宋徽宗(zong)，刘庭(ting)芝，温飞卿，米南宫(gong)，石曼卿，柳(liu)耆(qi)卿(qing)，秦少(shao)游，近(jin)日之倪(ni)云林，唐伯虎，祝(zhu)枝山，再如李龟(gui)年(nian)，黄幡绰，敬新磨，卓(zhuo)文(wen)君，红(hong)拂，薛涛(tao)，崔(cui)莺(ying)，朝(chao)云之流，此皆易(yi)地则同之(zhi)人也。