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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。