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韩(han)非子认为治理(li)官员主要(yao)在于明术数，审参验，正(zheng)法度，核功罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸(jian)』臣(chen)都想顺从(cong)君(jun1)主的(de)心意，以(yi)取(qu)得宠幸(xing)的势(shi)力。这(zhe)样君(jun1)主有欢喜的人(ren)，做(zuo)臣属的就跟着称赞(zan)他；君主所(suo)讨厌的人(ren)，做(zuo)臣属的就跟着诽谤他(ta)。凡是人的大体，取舍相同也都认为对(dui)，取(qu)舍不同(tong)就(jiu)认为错(cuo)。现在人(ren)们所诽赞的，是君(jun1)主认为对的，这就叫做同取；人们所毁谤的，是君(jun1)主(zhu)认为错的，这就(jiu)叫做同(tong)舍。取(qu)舍(she)相(xiang)合，而相(xiang)互(hu)违逆(ni)的，从没(mei)听说过，这就(jiu)是做臣(chen)子得到(dao)宠幸(xing)的道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机得(de)到(dao)宠幸的权势，来对群臣进(jin)行诽谤、称赞(zan)。君主没有术数来利(li)用(yong)，没有考验来审视大臣，必(bi)然会只听信(xin)于自己(ji)的(de)人，信任(ren)他(ta)们的话，这(zhe)就使所宠幸的臣子能(neng)够(gou)欺骗(pian)君主，成就私(si)利。因此君(jun1)主蒙蔽在上，而(er)臣于必然(ran)重(chong)势在下(xia)。"