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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。