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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可(ke)召猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道学也(ye)。"如琢如(ru)磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人乐其乐(le)而利其(qi)利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄鸟，止(zhi)于丘(qiu)隅(yu)。"子曰(yue)："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于(yu)敬(jing)；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾(wu)犹(you)人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。