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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。