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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。