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世儒以风(feng)、雅辨尊(zun)卑，见(jian)《忝(tian)离》列(lie)在《国(guo)风(feng)》，即谓王室(shi)衰微(wei)，与(yu)诸侯无异(yi)，圣人所以降而为’风’。殊不知王(wang)室(shi)之(zhi)尊(zun)，圣人断无(wu)降之之(zhi)理，此序(xu)诗(shi)者(zhe)之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之(zhi)’风(feng)’，谓(wei)之’雅(ya)’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直(zhi)古人作(zuo)诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸(zhu)侯之辨耶？谓之(zhi)’风(feng)’者，出于风(feng)俗之语(yu)，是小夫(fu)贱隶、妇人女(nv)子之言，浅近易见；谓之(zhi)’雅’，则其辞(ci)典丽醇雅故也；谓(wei)之’颂’者，则直(zhi)赞美颂扬其上(shang)之(zhi)功(gong)德耳。今观’风’之诗，不过三章(zhang)、四(si)章；一章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相类：《~木》三(san)章，四十(shi)有八字(zi)，惟八字不(bu)同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三章，七(qi)十有(you)二(er)字(zi)，惟六字不(bu)同。’已焉哉’三句，《北(bei)门》三言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言之。