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"王(wang)天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。