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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。