《天天日天天操天天干天天射》

【天天日天天操天天干天天射】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。