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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。