古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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