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宰(zai)我曰："吾(wu)闻鬼神之名，不知(zhi)其所谓。"子曰："气也者，神(shen)之(zhi)盛也；魂 也(ye)者，鬼之盛也；合(he)鬼(gui)与神，教之至也。众生必死，死(si)必归土(tu)，此之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下，阴为(wei)野土(tu)。其气(qi)发扬于上(shang)，为昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之(zhi)精也，神之 著也。因物之精，制为之极(ji)，明命鬼神(shen)，以(yi)为(wei)黔(qian)首则。百(bai)众(zhong)以畏，万民以服。圣 人以是(shi)为未足也(ye)，筑(zhu)为宫室，设为宗祧(tiao)，以别(bie)亲疏远迩，教(jiao)民(min)反古(gu)复始(shi)，不忘其(qi) 所(suo)由生(sheng)也。众之服自(zi)此，故听且速也。二端(duan)既立，报(bao)以二(er)礼(li)。建设朝(chao)事，燔燎膻 芗，见以萧光，以(yi)报气(qi)也。此教众反(fan)始也(ye)。荐黍(shu)稷(ji)，羞(xiu)肝肺首心(xin)，见间以侠С， 加以(yi)郁鬯，以报(bao)魄也。教(jiao)民相爱(ai)，上下用情(qing)，礼之至也。君(jun1)子反古(gu)复(fu)始，不忘其(qi) 所由生也，是以(yi)致其敬，发其情，竭力从事，以报(bao)其亲，不敢弗尽也。是故，昔(xi) 者，天子为藉千亩，冕而朱叮(ding)躬(gong)秉(bing)耒；诸(zhu)侯为藉百(bai)亩，冕而(er)青叮躬秉耒。以(yi) 事天(tian)地山(shan)川社(she)稷先古，以为醴酪齐(qi)盛，于是乎取(qu)之，敬之至也。古者，天子诸侯(hou) 必有(you)养兽之官(guan)，及岁时，齐戒沐浴(yu)而躬朝之。牺(xi)锛郎，必于是取之，敬之至 也。君召牛，纳而视之，择其(qi)毛而卜之，吉(ji)，然后养之。君皮弁素(su)积(ji)，朔月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所以致力，孝之至也(ye)。古者天子诸侯，必(bi)有公桑(sang)蚕宝(bao)，近川(chuan)而为 之，筑宫仞(ren)有(you)三尺，棘墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜(bo)三宫之夫(fu)人(ren)世 妇(fu)之吉者(zhe)，使入(ru)蚕于蚕室，奉种浴于(yu)川，桑于公(gong)桑，风(feng)戾(li)以食之(zhi)。岁(sui)既(ji)殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉(feng)茧以示于(yu)君，遂(sui)献(xian)茧(jian)于夫(fu)人。夫人曰：'此所以为(wei)君服与(yu)？'遂副(fu) 衤(yi)韦而(er)受之(zhi)，因少牢以礼之。古之献茧者，其率用(yong)此与？及良日(ri)，夫人缫，三盆 手，遂布于(yu)三宫夫人世(shi)妇之(zhi)吉者使(shi)缫。遂朱(zhu)绿之(zhi)，玄黄之，以为黼(fu)黻文(wen)章。服既(ji) 成(cheng)，君服以(yi)祀先(xian)王先公，敬(jing)之至(zhi)也(ye)。"