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子(zi)兴(xing)见他说得(de)这样重大，忙请(qing)教(jiao)其端．雨村道(dao)：天地生人(ren)，除大仁(ren)大(da)恶(e)两种，余(yu)者皆无大异．若大(da)仁者，则应运而(er)生(sheng)，大恶者(zhe)，则应(ying)劫而生(sheng)．运生世治，劫生世危．尧，舜，禹，汤(tang)，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运(yun)而生(sheng)者．蚩尤，共工(gong)，桀，纣(zhou)，始皇，王莽(mang)，曹操，桓(huan)温，安禄(lu)山，秦(qin)桧等(deng)，皆(jie)应劫而(er)生(sheng)者．大(da)仁者(zhe)，修(xiu)治天下，大恶者(zhe)，挠乱天下(xia)．清明灵秀，天地之正(zheng)气，仁者之所秉也(ye)，残(can)忍乖僻，天(tian)地之(zhi)邪气，恶者之所(suo)秉也．今当运隆祚永之朝，太平无为之世(shi)，清明灵秀之气所(suo)秉(bing)者，上至朝廷(ting)，下及草(cao)野，比比(bi)皆是．所余之(zhi)秀气，漫无所归，遂(sui)为甘露(lu)，为(wei)和风，洽然(ran)溉及四海．彼(bi)残(can)忍乖僻(pi)之邪(xie)气，不能(neng)荡溢(yi)于光(guang)天化日(ri)之中(zhong)，遂凝结充(chong)塞于(yu)深(shen)沟大壑之内，偶(ou)因风荡，或(huo)被云催(cui)，略(lue)有摇动(dong)感发之(zhi)意(yi)，一(yi)丝半(ban)缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正(zheng)不容邪(xie)，邪复妒正(zheng)，两不相下，亦如风水(shui)雷电，地中(zhong)既遇，既不能消(xiao)，又不能(neng)让，必至(zhi)搏击掀发后始(shi)尽．故(gu)其气亦(yi)必赋人，发(fa)泄一尽始(shi)散(san)．使男女偶秉(bing)此气而(er)生者，在上(shang)则(ze)不能成仁人君子，下亦(yi)不(bu)能(neng)为(wei)大凶大恶(e)．置之于万万人中，其聪俊(jun4)灵秀之气(qi)，则在万(wan)万人之(zhi)上，其乖僻邪(xie)谬不近人情之态，又(you)在万万人之下(xia)．若生于公侯富(fu)贵之家，则为(wei)情痴情种，若生于诗书(shu)清贫之族，则为(wei)逸士高人(ren)，纵(zong)再(zai)偶生(sheng)于(yu)薄祚寒门(men)，断(duan)不能为走卒健仆，甘遭庸(yong)人(ren)驱制驾驭，必为(wei)奇优名倡．如前(qian)代之许(xu)由，陶潜(qian)，阮籍(ji)，嵇(ji)康(kang)，刘伶(ling)，王谢二族(zu)，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽(hui)宗，刘庭芝，温(wen)飞卿，米南宫，石(shi)曼卿，柳耆卿，秦少游，近日(ri)之倪云林，唐伯虎(hu)，祝枝山，再如李龟年，黄幡(fan)绰(chao)，敬新(xin)磨，卓文君(jun1)，红拂(fu)，薛涛，崔(cui)莺，朝云(yun)之流，此皆(jie)易地则同之(zhi)人也(ye)。