"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道,行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。
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