《蜜my.1688com蜜桃色》

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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。