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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。