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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。