"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射(she),庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。
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