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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。