"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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