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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。