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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。