《日逼视屏》

【日逼视屏】

是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。