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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。