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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。