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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。