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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。