《字幕在线和永久在线的区别1》

【字幕在线和永久在线的区别1】

《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可召"者(zhe)，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民之(zhi)不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而(er)亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没(mei)世不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦，其命惟新(xin)。"是故(gu)君子无所不(bu)用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿千(qian)里，惟民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为人(ren)臣(chen)，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼(song)乎！"无情(qing)者(zhe)不得尽其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓知本。