古之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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