《黄色网站77》

【黄色网站77】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。